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El Malpensante, No. 120, Junio 2011.
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“Enetecear”: leer+escribir+navegar+
De: Carlos Vidales
Fecha: Estocolmo, 23 y 25 de julio de 2011
Asunto: Re: “La poesía es ..."
Para: NTC … Nos Topamos Con … http://ntcblog.blogspot.com , ntcgra@gmail.com . Cali, Colombia,
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Gracias por el enlace, muy hermoso.
¿Qué es la poesía?
Para mí tengo que si supiéramos qué es la poesía, no gastaríamos el tiempo tratando de escribirla.
¿Cuándo nació la poesía? Exactamente en el mismo instante en que nació el lenguaje articulado. Dijo Demócrito, uno de los más lúcidos "filósofos" presocraticos (lo pongo entre comillas porque los presocráticos eran, ante todo, poetas, más que filósofos): "La palabra es la sombra de la acción". Esta sentencia es la piedra angular de la lingüística y el fundamento primordial de la poesía. La palabra es una metáfora. Y la metáfora es poesía elemental. Demócrito creía en un universo de átomos y la metáfora es un átomo de poesía.
¿Podemos decir algo más sobre este asunto? Lo dudo. La poesía es la más alta forma lúdica del lenguaje y los juegos son para jugarlos y gozarlos, no para definirlos. Si yo digo que el cuervo enviado por Noé para indagar si había tierra firme después del diluvio, regresó sin dar noticias porque no quería decir que inmensos continentes y millones de especies se habían salvado de la catástrofe, algunos pensarán que esto es una herejía, pero no faltará quien considere que hay una sombra de poesía en este chisme. La metáfora es selectiva, es siempre filtrada por el tamiz de las culturas. Amo al cuervo porque fue discreto y porque no quiso humillar el orgullo de Noé. Algunos gustarán de esto, otros no.
¿Existe el poema por excelencia, el poema fundacional? Yo creo que sí: "En el principio era el Verbo". Esto no quiere decir que nada existía antes del lenguaje articulado. Solamente quiere decir que no podíamos decir nada antes del Verbo. Todo era incomprensible, nebuloso, caótico, antes del lenguaje articulado. Mejor síntesis poética de la cultura (o de la estupidez) humana no he encontrado en mis infatigables lecturas de toda una vida. El Verbo es nuestro origen de seres humanos, es decir, de poetas.
Y los animales, ¿tienen sentido poético? Vaya uno a saber. Pero es un hecho que los pájaros machos cantan y las hembras escogen al que, para su gusto, canta mejor. La señora hermana loba escoge por compañero al lobo que aúlla el mejor poema a la luna, según su leal saber y entender. Esto no será poesía en el sentido humano, pero nadie ha podido probar hasta ahora que la poesía solamente existe "en un sentido humano". Lo que conmueve las entrañas más profundas de un ser viviente es, de algún modo, poesía.
Todos los fragmentos de Heráclito que han llegado hasta nosotros son poéticos, metafóricos y alegóricos. Ninguno puede ser considerado como una formulación fríamente científica, "objetiva". Hay que leerlos y entenderlos como poemas antes de descifrarlos como sentencias filosóficas o cosmogónicas. Valga este ejemplo:
Este ordenado universo, el mismo para todos,
no ha sido creado por dios alguno
ni por hombre alguno;
sino que siempre ha sido, es y será
fuego eterno y viviente
que se enciende en medidas
y se apaga en medidas.
Aquí no falta nada, no sobra nada. Todo lo esencial está dicho. Y, sin embargo, los filósofos han sentenciado que Heráclito es "oscuro" porque no han leído sus fragmentos con ánimo poético.
El poeta ama la síntesis metafórica, el filósofo ama la explicación racional minuciosa. "Este ordenado universo" debe ser "este universo sujeto a un orden, unas leyes, una lógica, un logos, una razón universal"; "el mismo para todos" debe ser "de carácter y naturaleza objetivos, no subjetivos, no dependientes del capricho de cada cual, sino independientes de la voluntad humana". "No ha sido creado, etc." no requiere explicaciones: es una declaración de ateísmo fundacional. "Siempre ha sido, es y será fuego eterno y viviente" deberá ser "la eterna transformación de todas las cosas, la historia sin comienzo y sin fin de la energía elemental" a la que habría de aludir dos milenios más tarde Walt Whitman. "Que se enciende en medidas y se apaga en medidas" es la postulación, no solamente del mentado "big bang" sino de millones de "big bangs" regionales y locales que los físicos de hoy están comenzando a descubrir. "En medidas" significa aquí y allá, en puntos y regiones diferentes y en proporciones determinadas por el logos universal.
Los poetas como Heráclito son profetas. Pero no toda poesía es profética. Hay poesía en el llanto, en el lamento, en la añoranza, en la descripción empática de hechos y fenómenos, en la alabanza, en los clamores contra la injusticia y en algunas diatribas, las que son dictadas por la ironía y no por el odio o la envidia. La poesía es ajena a los sentimientos mezquinos y miserables.
No hay poesía ninguna (por lo menos yo no la veo) en las loas al dictador, al jefe supremo, al líder, al jefe de estado, al mandamás, al Señor Presidente, escritas y declamadas para gestionar prebendas o favores, becas o estipendios, de la misma manera que no hay amor sexual en el uso lujurioso de la prostituta por parte del cliente.
Es, por otra parte, natural, que más de la mitad de los poemas que se escriben se refieran a la poesía y al oficio del poeta. Porque la poesía es un misterio y el poeta, como un eterno adolescente, se pregunta una y otra vez frente al poema: ¿Qué es esto? ¿Por qué lo escribo? ¿Y en virtud de qué bendición-maldición estoy condenado a escribirlo?
Si pudiéramos responder a estas preguntas no gastaríamos el tiempo en escribir poemas. O en leer los que otros escriben. El poema congrega en torno suyo a la muchedumbre humana de cazadores de nuevos códigos significantes. En cada poema se ensaya una gramática particular que trasciende la gramática normativa de la lengua común. Queremos jugar con las palabras y las frases para descubrir nuevas maneras de expresar la eterna fascinación del lenguaje articulado frente al amor, la vida, la muerte, el sentido de la existencia, la construcción de algo bello y efímero y el desconcierto de no poder definir con exactitud en qué consiste la belleza.
Juan Manuel Roca ha dicho que el poeta es un pastor de abismos. Es una bella idea. El ser humano no puede existir sin inventar a cada instante nuevos abismos interiores a los que debe amansar y pastorear para poder sumergirse en sus profundidades en busca de sí mismo. En esos laberintos de tinieblas ¿cuál es el camino que conduce a la respuesta definitiva que buscaba Gilgamesh con tanta obstinación? No lo sabemos. Pero sí sabemos que en cada rincón de esos intrincados corredores acecha la poesía para atraparnos en sus redes.
Estocolmo, julio 23 y 25 de 2011
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POESÍA. Diálogo con Piedad Bonnett (Fragmento*)
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Poesía
Al ahondar en el tema de la poesía, Piedad vacila unos segundos y da a entender que no quiere pisar en falso. Se para, toma nuevamente uno de los libros que tiene regados por la habitación y, con una lectura pausada y rítmica, cita a Wislawa Szymborska: «Un poeta es un animista y un fetichista, que cree en los poderes secretos que dormitan en todas las cosas (...) Un poeta es lo contrario de un hombre que interpreta el mundo científicamente. Apenas puede, el poeta se sale de su trajecito y se revela como un salvaje desnudo que lleva un anillo en la nariz (. .. ) ¿De qué otra manera llamarías a un individuo que habla en verso a los muertos y a los nonatos, a los árboles, a los pájaros?». La cita es maravillosa, pero nuestra mirada le dice a Piedad que lo que buscamos es una visión suya, así que ofrece una pincelada sobre el poeta, que continúa lo que dice Szymborska: «El poeta es un brujo, un ser que hace todo el tiempo relaciones y que se vuelve adicto a una mirada que produce unas conexiones del lenguaje inesperadas, incluso para él mismo».
Después, de improviso, cuando estamos indagando otros temas, habla hondamente de la poesía. «El lenguaje de la poesía es autorreferencial, un lenguaje que hace una especie de giro sobre sí mismo. El poeta trabaja las palabras con una conciencia poderosísima de cada detalle: los silencios, las comas, los puntos. Es como un artesano, pero sin ser un artesano. Esas palabras tienen una carga tan fuerte que el poeta trabaja con ellas minuciosamente, tratando de hacerlas hablar de una manera nueva. »
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La novela
Hasta el 2001, año en que publicó Después de todo, su primera novela, Piedad Bonnett era conocida sólo como poeta. Tomó la decisión de escribirla porque se sentía saturada de tanta poesía. «Necesitaba respirar», concluyó, y exhaló un suspiro. Pero también porque ese era un viejo anhelo, una tarea postergada.
De pronto, Piedad empezó a hablar no sólo de lo que pensaba del quehacer poético, sino de su diferencia radical con el narrativo. Esa distancia la tenía más que clara.
«La poesía es una necesidad de las entrañas. Lo que hay es un desencadenante ea veces minúsculo) que golpea desde fuera a tu subjetividad y dispara una emoción muy fuerte». Ahí ella, que ha dejado salir naturalmente sus palabras, ofrece un ejemplo: «Una mañana ves por la ventana un pájaro que se posa en la punta de una roca. Ahí tienes tu imagen. Luego te das cuenta de que tu curiosidad radica, digamos, en cómo la naturaleza fugaz y ligera del pájaro contrasta con la rigidez y la pesantez de la roca».
En esos momentos, Piedad habla mientras mira hacia la ventana. Quizás esté recreando la imagen. Hay una breve . Dice que la novela, a diferencia de la poesía, es un proyecto que tiene que ver más con el pensamiento.
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